عدّه من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، ثمّ قال : إنّه مهمل . وأقول : الموجود في نسخ عديدة من رجال الشيخ رحمه اللّه « 1 » عدّ بشير - بالياء المثنّاة من تحت قبل الراء - ابن سجيم الغفاريّ من أصحاب الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لا بشر - بغير ياء - . ثم إنّ الرجل إذا كان مهملا فما سبب عدّه إيّاه في القسم الأوّل « 2 » . . ؟ ! ومن

--> ابن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الغفاريّ ، روى عنه نافع بن جبير بن مطعم حديثا واحدا عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم . . وفي أسد الغابة 1 / 186 قال : بشر بن سحيم الغفاري ، من ولد حرام بن غفار بن مليل ، وقيل : النهريّ ، عداده في أهل الحجاز . . إلى آخره . وقال في الإصابة 1 / 155 برقم 661 : بشر بن سحيم بن فلان بن حرام بن غفار الغفاريّ ، ويقال فيه : النهرانيّ والخزاعيّ ، والأوّل أكثر . . إلى آخره . وفي خلاصة تذهيب تهذيب الكمال : 48 ، قال : بشّر بن سحيم - بمهملتين مصغّرا - الغفاريّ ، صحابيّ له ستّة أحاديث ، وعنه نافع بن جبير . وقال في نقد الرجال : 56 برقم 12 [ المحقّقة 1 / 279 برقم ( 722 ) ] : بشر بن سجيم ، سيجيء بعنوان : بشير بن سجيم . وفي صفحة : 57 برقم 9 [ المحقّقة 1 / 285 برقم ( 750 ) ] قال : بشير بن سجيم الغفاريّ ( ل ) ( جخ ) ، وذكره ( د ) بعنوان : بشر راويا عنه ، ولعلّه اشتباه . أقول : فيما تقدّم من المصادر الأربعة الّتي ذكرناها كلّها بالسين والحاء المهملتين ، ولم نعثر على من أعجم الحاء سواه ، وبه تفرّد كما تفرّد في الإصابة بنسبته القول بأنّه خزاعيّ ، فتفطّن . ( 1 ) أقول : في نسختي المطبوعة : بشير بن سحيم . ( 2 ) أقول : سبب ذكر الرجل في القسم الأوّل هو أنّه ذكر صريحا في القسم الثاني من رجاله : 413 ما لفظه : فإني لما أنهيت الجزء الأول من كتاب الرجال المختصّ بالموثّقين والمهملين وجب أن أتبعه بالجزء الثاني المختصّ بالمجروحين والمجهولين . وهو ملتزم بذلك ، فإنّ من ذكره في القسم الأوّل إن كان مهملا صرّح بإهماله ، وإلا فهو من الثقات عنده ، وذلك يتّضح لمن تعمّق فيه .